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作者|谢明宏
编辑|李春晖
在美国，有一道家喻户晓的“中国菜”——左宗棠鸡。吊诡的是，这道菜收复新疆的左宗棠本人没吃过，遥远的亚细亚的中国人也没吃过。但美国人觉得，这是特正宗的中国味儿！
这种文化的“他者”想象，不仅体现在饮食文化上的错位，在电影里也不断上演着“我以为就是他以为”的误会。
改编自华裔作家关凯文同名小说的电影《摘金奇缘》，8月15日上映后随即拿下北美地区当周周末票房冠军，如今已顺利成为北美票房最高的全亚裔电影。如此“扬眉吐气”的盛事，自然也引发国内强势围观，如今该片已定档11月30日在内地上映。
距离上一部全亚裔演员阵容的好莱坞影片《喜福会》，已经过去了25年。《摘金奇缘》的意外走红，被认为是体现好莱坞多元化趋势的代表作之一，打破了美国电影中亚裔的刻板印象。但在硬糖君看来，片中戏谑描述的亚洲富豪生活，恰恰表现的还是如今欧美人士对于亚洲人的刻板印象：“既有钱，又吵闹”。
尽管亚洲美食令人垂涎三尺，婚礼场面美得令人落泪，但本质上还是一盘“左宗棠鸡”。作为典型的ABC，该片导演朱浩伟并不是最前沿的电影人，却用敏锐的文化嗅觉完成了又一次对美国主流思潮的媚俗。
亚洲富豪不差钱
《摘金奇缘》讲述了纽约大学经济学女教授朱瑞秋，随男友杨力前往新加坡参加好友婚礼的经历。不曾想到男友竟是富二代，此次出游意外成为“拜见婆婆大人”的疯狂之旅。
英文片名《Crazy Rich Asians》（疯狂有钱亚洲人），恐怕很难引起中国本土观众的好感。但是换成《摘金奇缘》，无疑是“拜金”的进阶说法。尽管因金而起，但是这恋情不俗气啊，奇缘！
影片开头杨紫琼饰演的杨夫人在外国酒店遭遇歧视，立马买下整座酒店的情节，虽大快人心，却透出老套的悖论逻辑——有钱的亚洲人用钱买尊严，没钱的亚洲人继续被歧视。
当亚裔努力与贫穷划清界限，想向全世界宣告我们“不差钱”的时候，其实就已将自己摆在了劣等的位置。《摘金奇缘》这种“麻雀变凤凰”的故事，放在90年代的好莱坞喜剧里都会显得格外“老土”。但经过导演的妙手回春，安上一个“黄种壳儿”，立马赢得美国主流舆论自吹平等的高潮。
在导演的思维里，横亘在朱瑞秋和杨力两人爱情之间的，是一道艰难的选择题，如果两人选择了不同的答案，那么他们便无缘美满结局。双方都需要在两种截然不同且无法相融的生活方式间做出选择。
女方的两难在于，是顺应新加坡富人家庭对于女性相夫教子的要求，成为一个把家庭利益置于个人幸福之上的好妻子？还是在纽约继续经营自己的教书事业？
而男方则摇摆于，是服从家族意志，接下经营家族企业的使命？还是解除束缚，和女友在纽约携手奋斗？影片最后，朱瑞秋不仅坚持了她的个人主义，拒绝为庞大的家族牺牲独立与自由，还成功让未来婆婆最终妥协，为自己赢得了幸福。
艰难个屁啊！要么结要么不结。平心而论，《摘金奇缘》这种婆媳大战的精彩程度，放在国产家庭剧里，都处于被吊打的水平。它的成功全在于，剧中的亚裔从头到脚到思维方式都和亚洲的本土亲戚毫无关联。
杨力看似是其母亲和女友所争夺的对象，实则是个无用的“道具”。他的选择依赖于两个女人的意志，母亲的角色代表通过坚固的家庭制度而建成的亲缘关系，而女友的角色则彰显着家庭因爱而存在的原则，最终母亲输给了女友。《摘金奇缘》的故事内里。依旧是美式价值观获得了优胜。
西方视野里的亚洲人
在《摘金奇缘》之前，上一部引起广泛关注的华裔电影是1993年的《喜福会》。
《喜福会》中，华裔母亲各自经过伤痛和抗争后，带着对幸福生活的殷切期望来到美国。在她们看来，美国是一个不复专制父权的，自由而广阔的生活空间，通过个人的努力势必会过上渴望的生活。
但事与愿违，在美国，她们面临着种族和性别的双重歧视。为了生存，她们选择忘记身份，并努力与这片国土上的异质文化求和。她们学会了用简单的英语和当地人交流，但仍然很难跨越文化的隔膜完全融入美国社会。
她们既遗失了在中国稳定的文化系统中形成的文化身份，又不能融入白人至上的美国文化从而获得新的文化身份。因此，她们只能在文化的错位与纠缠中摇摆生存。
她们建立了“喜福会”，通过举办具有中国文化特色的聚会，来制造一种文化隔离。企图将自身与异族文化短暂地隔绝，悉心保存属于自己的独立与快乐。然而，也只不过是一种心灵的慰藉罢了。
在中美文化夹缝中艰难求生的华裔母亲们，将全部的期冀寄托于女儿们身上，又不自觉地采用中式教育理念，对待本就对中国文化备加排斥的女儿们，导致母女间矛盾重重、冲突频发。
电影中，女儿辈的Rose自我定义为美国人，但这并没有得到主流白人群体的全面接纳。Rose男朋友Ted的妈妈在第一次见到她时，委婉地指出他们不可能接受一个东方人作为Ted的妻子。
虽然Rose仍然嫁给了Ted，似乎成功融入了美国主流社会。然而可悲的是，婚后的Rose对丈夫表现出来的完全是中国式妻子的温顺、服从和沉默。丧失了美国文化中男女平等、独立自主的主体性意识，最终招致Ted的不满和出轨，婚姻一度濒临崩溃。
Rose的遭遇，是东西方文化对立境遇下成长起来的华裔女儿们，对东方传统文化的对抗，和对美国主流社会追随的双重失败。
此类东西方的爱情悲剧，一度是欧美亚裔电影的主题。1992年让·雅克·阿诺导演的《情人》讲述了20世纪30年代，法国少女与中国阔少在越南西贡发生的爱情故事。
那个年代，中国在西方殖民者的侵略下屡战屡败，男主人公虽然家财万贯，但在一贫如洗的白人女主角面前，还是感到低人一等，两人的爱情也最终难以成全。
2005年的丹麦电影《中国先生》：中餐厅老板拜托常客肯德，和自己签证即将过期的妹妹玲假结婚，以使后者获得合法居住权。
玲不会说外语且性格内向，“嫁”过去后几乎全天候地照料肯德的饮食起居。精致的中式餐点和刺绣繁复的生活用品，无不塑造着一个传统又典型的东方女性形象。
2014年的英国电影《轻轻摇晃》则以家庭作为切口展现了中西文化在小视野下的交流与碰撞。电影讲述了一对华裔母子从柬埔寨移民到英国，当儿子因为一场车祸意外去世后，他的室友理查德向母亲珍伸出了援手，可是珍并不知道自己的儿子是**，而理查德其实是儿子相处多年的男友。
这一安排暗示了中西文化冲突并不能通过简单的对话沟通抹除，文明交流的复杂性是深层次的，比表面上的更加棘手。
不难看出，在很长一段时间里，华人总以三种形象在荧幕上出现：
一是作为落后地区的人民、对西方强权逆来顺受的弱者；二是因文化差异与西方当地人产生剧烈冲突矛盾的边缘人；三是在西方男权导向下，以华裔女性为特别代表的顺从的人。
如今，随着《摘金奇缘》的热映足可证明，我们已经有了第四种形象：带有宝莱坞风味的小时代，穷奢极欲的亚洲土豪们。虽然仍然是“左宗棠鸡”式的误读，往好处想，误会咱都是有钱人，总比误会咱都是穷鬼强些？据悉，华纳兄弟凭借此片赚得盆满钵满，续集《中国壕女友》（China Rich Girlfriend ）已经火速操办起来。
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